Tetování a Hare Krišna

Barvením k vyššímu bytí: Je tetování tabu?

 

Tetování trvale zapustilo kořeny do moderní kultury. Projděte se po jakékoliv rušné městské ulici a spatříte obrovské množství lidí s tetováním, od mladé ženy s motýlem na lopatce k divokému pankáčovi, kterému nezbývá téměř žádná část nezabarvené kůže. Z nějakého důvodu je neodstranitelný obraz dvouhlavého draka pojídajícího jeho vlastní tvář roztažený přes jejich hrudník až do posledního dechu myšlenkou, jež oslovuje mnoho lidí. National Geographic News v dubnu 2000 informoval, že patnáct procent Američanů (tj. asi 40 milionů lidí) má tetování.

Vyznavač Hare Krišna by byl poslední člověk, kterého byste očekávali mezi těmi čtyřiceti miliony, že?

Omyl. Faktem je, že mnoho příznivců tetování podporuje, a jejich počet se zvyšuje. Je to čistě rozmarný výstřelek, nebo dávají základy pro zbožné tetování naše dávné tradice a bible?

Vezměte lupu na indické domorodé tradice a najdete první stopy. Například některé kmeny věří, že největší ctitel pána Ramy, Hanuman, může být tetován na vykloubené rameno k úlevě od bolesti. Ženy z kočovného kmene Kutch v severozápadní Indii, jednoho z míst které během svého exilu navštívil Pandavas, mají mnoho velmi komplikovaných tetování. A společenství Ramnami, roztroušená po indických státech Bihár a Madhya Pradesh, začala v devatenáctém století bolestivý zvyk: na téměř každém centimetru kůže, a to i na jazyku a z vnitřní strany rtů měli vytetováno jméno Rama v sanskrtu. Tato praxe je měla chránit před fanatickými bráhmany a je ještě dnes stále praktikována.

Doposud jen domorodé. Ale vážní praktikující Vaišnavy budou potřebovat konkrétnější biblické schválení dříve, než začnou vstřikovat barvu do své kůže.

 

Spalující pocit

Caturatma Dasa ví, kde najít podporu. Pujari v chrámu Rádhá-Shyamasundara v Alachua na Floridě nemá potetovaný každý centimetr kůže, má ale zdravou sbírku.

"Mám tři mantry v sanskrtu, dvě na jedné ruce a jednu na druhé," řekl mi s nadšením obchodníka. "Dvě z nich jsou ve chvále Govardhana, mého božstva. Ta druhá je pro mou ochranu, Nrsimha [Krišnova napůl lidská a napůl lví inkarnace]. Pak mám na každé paži také Srí Kumbhy, posvátné nádoby používané při obětích spalováním.

Musí se zastavit, aby se nadechl.

"Na zádech mám dva z největších bojovníků védské doby - Arjuna na jedné straně a na druhé straně Parasurama. Jsou doplněni jámou na oběti uprostřed a chrání má záda před neštěstím. Dále mám na prsou dva aspekty krásy Krišny - Krišnu samotného a jeho trpasličí inkarnaci, Vamana "

Jako by toho nebylo málo, jeho ruce zdobí také tetování čtyř posvátných symbolů Višnua: palice, disk, lotosový květ a lastura.

"Ani jedno z nich nebylo provedeno z rozmaru. Strávil jsem čtyři nebo pět jejich mapováním a prováděním pečlivého výzkumu."

Šklebí se.

"Jsem pujari a často chodím se svým tetováním plně vystaveným zrakům ostatních. Měl bych být schopen je vysvětlit!"

Caturatma samozřejmě připouští, že moderní inkarnace tetování nebyla asi během nebo před narozením Hare Krišny, ale jsou tam blízké paralely. V Prameya Ratnavali, osmnáctém století vaišnavský komentátor Baladév Vidyabhusana uvádí pět očistných procesů (panca-samskara), které spolu s duchovním zasvěcením přináší jeden přímý pohled na Pána Krišnu: odříkání, nošení tilaky, provádění obětí, přijetí nového jména při zasvěcení a zpívání manter velebících Pána.

 

Zpracování Baladéva je překvapující: "V tomto verši slovo zasvěcení znamená přijmout vypálené znaky Pána Višnua: disk, lotosový květ, lasturu, a hůl" – právě ta zobrazení, jež má Caturatma vytetované na ruce.

Podobně jako tetování i vypalování značek je trvalé, a ano, velmi bolestivé.

Tradice, která sahá nejméně do roku 1017 našeho letopočtu, je ještě dnes stále praktikována stoupenci Madhvacarya a Rámánudžáčárja, a to zejména v jihoindických státech Karnataka, Tamil Nadu, Kerala, a Andhra Pradesh. A co víc, pro stoupence Srí Vaišnavy a Ramanuji  je nezbytnou součástí zasvěcování.

Jen si to představte:

Je ráno, vzduch je chladný. Jak za vámi vychází slunce a ptáci začínají štěbetat, vaše srdce rychle buší, ale vy sedíte tiše a díváte se na žhavé obětní jámy před vámi. Ženatý kněz provede obřad ohně. Předkládaje oběti, odvolává se na ayudha-devaty, ztělesněné formy posvátné symbolů Pána Višnua.

Kovové známky v tradiční podobě každého symbolu se umístí na kovové tyče a drží v tančících plamenech. Po nějakém čase si je guru vezme a položí je na talíř. Nakonec začne odříkávat mantru pro Sudarsan, Višnův disk. Je čas. Jste napjatí. Cítíte horkou červenou značku tlačící na vaše pravé rameno, pálení, píchání. Pak je zpívána mantra Pancajanya a symbol Višnovy lastury je vypálen na levé rameno. Povzdechnete. Je po všem.

Nyní jste připraveni pro zbytek iniciačního obřadu.

Naštěstí pro nás, Čaitanji Maháprabhua a Áčárjové v jeho linii doporučují namalovat tilaku hlínou místo vypálení Višnových symbolů na tělo. Takže pokud jste na seznamu pro duchovní zasvěcení, není třeba křičet a utíkat - žádný Gaudiya Vaišnavský guru se během obřadu nebude snažit přitlačit vám rozpálené železo na paži.

 

 

 

Posvátné jílové spojení

Značkování se dostává značné pozornosti v našich tradicích a bibli. Ale je to tilaka - alternativa doporučená Čaitanji Maháprabhuou - která představuje naši nejvěrnější paralelu k tetování.

Každý Gaudiya Vaišnava si je vědom výhod nošení tilaky, nebo posvátného jílu. Nošení značky ve tvaru U a značky oválné na čele je jeden z našich nejvýznamnějších a okamžitě rozeznatelných symbolů.

Ale to, co může být pro vás překvapením je, že vaišnavské verše také obsahují instrukce k psaní svatých jmen tilakou - a dokonce jí kreslit obrázky na tělo. V Bhakti-rasamrta-sindhu, který obsahuje kompletní vědu o bhakti-józe, Rupa Gósvámího říká: "V takovém případě značení tilakou může někdy člověk psát na tělo Hare Krišna." A na jiném místě v téže knize cituje Skanda Purana na výhody nošení tilaky:

"Osoby, jejichž těla jsou označena tilakou, symbolizující lasturu, kruh, hůl a lotosový květ, i když jsou viděny jen jednou, mohou pomoci vidoucímu osvobodit se od všech hříchů."

V Hari-bhakti-vilase, vytvořené bratrem Rupy Sanátanou, Lord Višnu uvádí: "Vstoupím do srdcí těch oddaných, kteří ve věku Kali ozdobí svá těla výjevy mé inkarnace, jako Matsya a Kurma. Ti, kteří nosí kresby mých inkarnací na svém těle, nejsou obyčejné lidské bytosti - existují na stejné rovině jako mé inkarnace ".

Při podrobném diskutování tohoto tématu, Hari-bhakti-vilasa nadále prosazuje své tvrzení pro více než padesát veršů, dokonce jde tak daleko, že naznačuje, že "Neozdobí-li padlý bráhman své tělo tilakou, stejně jako kresbami škeble a disku, pak by ho měl král posadit na záda osla a poslat ho pryč ze svého království. "

Dostatečně fér. Ale když pobízíte oslíka k zapadajícímu slunci, můžete se zeptat: "Je to všechno opravdu tak důležité?"

 

Vnitřní záležitosti

Šríla Bhaktivinóda Thákura jistě měl svůj názor.

Ve své 1885. eseji  Pancha Samskara: Proces Zahájení rozebírá pět očistných procesů z Prameya Ratnavali, které byly uvedeny výše v tomto článku, z nichž dva jsou tapa (definované Baladév Vidyabhusanou jako vypalování) a nošení tilakového značení.

Ano, on je bere na vědomí jako předepsané cesty k posvěcení, takže člověk pak může rozvíjet svou pravou duchovní povahu. Ale s daleko větším důrazem odsuzuje být brán pouze fyzicky: "Tapa se vztahuje nejen na tělo, ale také mysl a duši. Jestli je to jenom fyzické, v podobě značky, pak tapa není skutečně funkční a náboženská praxe se stane pokryteckou. "

 

Pokračuje s důrazem na prázdnotu tohoto přístupu: "Navenek student vypadá dobře, ale uvnitř není nic. Symbol božské mušle, disku a jméno Hare Krišny označují tělo. Jazyk vyslovuje jméno Hare Krišny a je provedeno uctívání salagrama-sila, nebo božstva mantrou, ale student je závislý na nekonečných hříšných praktikách. "

Skutečná oddanost v srdci má přednost před vypadáním jako nadšenec a povrchním chováním. Noste tilaku jen pro show a pro váš pokrok ve vědomí Krišny to neudělá nic. Totéž platí i pro zbožné tetování. Mohou se stát posedlostí, nebezpečným rozptýlením. Nicméně, budete-li je nosit se správným rozpoložením, meditací, a záměrem, stanou se mocnými nástroji k službě Krišnovi.

Laksmimani Dasi, ředitelka vaišnavské akademie pro dívky v Alachua , která nedávno odešla do důchodu, souhlasí.

"Měli bychom dělat vše, co nám připomíná Krišnu. Takže pokud si necháváme udělat tetování z jiného důvodu, pak musíme zkoumat své motivy."

Její jediné tetování, slova Sri Sri Radha-Krišna v sanskrtu v písmu Dévanágarí pod lotosovým květem, odráží její "méně je více" look.

"Samosa je výborná, ale pokud jich sníte 400, bude vám z nich špatně. Takže jestli vám něco materiálního, jako je tetování, pomůže si připomínat Krišnu, může to být použito, ale pokud je použito kvůli výstřednosti, pak se stává cílem samo o sobě. "

Laksmimani tvrdí, že její tetování, dárek k narozeninám od dcery, koná svou práci dobře.

"Chtěla jsem něco, na čem je Krišna, abych nikdy nebyla schopna na něj zapomenout, a tak byl se mnou celou dobu. A to je to, co se stalo. Myslím, že je teď částí mě samotné."

A co víc, její tetování neprospívá jen jí.

"Lidé se mě neustále ptají, co to je a co to znamená, protože je to v sanskrtu. Je to skvělá záminka, abych jim vyprávěla o Krišnovi."

Caturatma Dasa má stejnou zkušenost.

"Jednou jsem dělal nějakou práci v zahradě pro kamaráda, příznivce. Vzhledem k tomu, že byl horký letní den, neměl jsem na sobě tričko a všechna má tetování byla na očích. Najednou tam zastavila dodávka, a jak byla blíž, viděl jsem na její straně nápis: " Billova dodávka do domu krevet a čerstvého masa. Velkoobchod k vašim dveřím."

"" Oh, oh, "říkal jsem si," Neuvědomuje si, kde právě zastavil. " Tak jsem přešel k autu a okénko spolucestujícího se otevřelo. Byl za ním starý černoch, který zřejmě žil v této oblasti po mnoho let. "Jak to jde, pane," říká. "Já tu prodávám po domech.“

Caturatma dramaticky zamrzne.

 

 "Najednou se člověk zastaví v půlce věty." Oh, "říká," Vidím vaše tetování, vy nebudete mít zájem o to, co prodávám. Mohl jsem rovnou jet k dalšímu domu. Vy jste jeden z těch Hare Krišna lidí, a já vím, že jste vegetariáni a maso nejíte. "

Jak Čaitanji Maháprabhua jednou řekl, "Vaišnava je ten, kdo, když je viděn, připomíná Krišnu."

Tak. Řekněme, že jste o tom přemýšleli. Řekněme, že jste se rozhodli, že nechat si udělat tetování Krišny je v dobré víře způsobem, jak vyjádřit svou oddanost a připomenout sobě i jiným Krišnu.

 

Co bude dál?

Přijďte do mého tetovacího salonu

Kalpavrksa Dasa pracuje v Ron´s Tattoos v Elizabeth, New Jersey. Své první tetování si nechal udělat v patnácti letech, inspirován časopisem Cro, Hare Krišna kapelami a fanoušky tetování. Profesionální tatér za více než patnáct let potetoval téměř sto oddaných.

Jeho první radou je mluvit k věci.

"Ať už si děláte jakékoli tetování, jen se ujistěte, že je to něco, s čím budete rádi žít. To tetování bude s vaším tělem déle než vy sami."

Pokud jde o umělecká díla, tíhne k dílu umělce B. G. Sharma.

"Jeho styl v podstatě už vypadá jako tetování. Všechno má obrys, a jeho stínování je podobné tomu, jak stínuji já. Je to opravdu snadné zopakovat."

Kromě Sharmových zbožných zobrazení Krišny, Kalpavrksa tetuje oddané řadou obrázků, nejvíce populární je maha-mantra a Pán Nrsinhadévy. Pak jsou tu další neobvyklé, samozřejmě.

"Jeden sannjásí, Bhakti Visrambha Madhava Maharaja, má tetování všech třinácti značek tilaka, včetně jednoho na zadní straně jeho hlavy, spolu s odpovídajícími mantrami v sanskrtu. A nemůžu zapomenout na svého přítele Jacka, který je oddaný již po několik let. Má obrovského Garudu pokrývající celá jeho záda, od pasu až po krk. "

Ale stejně jako Laksmimani, Kalpavrksa si myslí, že nejlepší druh tetování které si může oddaný nechat udělat, je takový, který dokáže navázat konverzaci.

"Mám maha-mantru vytetovanou v bengálštině na obou pažích, což je pro průměrného člověka jedinečné a zcela neznámé. Když to lidé uvidí, vždycky se zeptají, co to je."

To se stává tak často, že Kalpa má u sebe za všech okolností štos malých knih Šríly Prabhupády.

"Klientům povím, co mé tetování je a co to znamená. A pokud se zdá, že mají zájem, vysvětlím jim mahá-mantry a něco o vědomí Krišny. A nakonec, pokud se prohlubuje jejich zájem, dám jim knihu. Snažím se s lidmi budovat vztah. Nemůžete to na ně vybalit všechno najednou. "

Nedávná doba ale přinesla na novou zkušenost: Někdy se Kalpavrksa sám přistihne, jak se ptá lidí na jejich védické tetování.

"Moderní západní tetování vždy bylo pod těžkým asijským vlivem, především dvě stě let staré japonské tradice. Ale v minulých deseti až dvanácti letech se objevil velký nával zájmu o indické zobrazování. Jóga je v těchto dnech opravdu velký fenomén, a studenti jsou často ovlivněni k tomu, aby si udělali tetování manter a různých symbolů jako znamení om. Jedna dívka přišla do mého tetovacího salonu s tetováním různých jógových ásan. "

Znaků této invaze védických tetování je všude plno. Vezměte do ruky nějaký moderní magazín o tetování z posledních pěti až deseti let, a najdete obrazy přímo související s Krišnou, nebo něčím z védského paradigmatu. Bohyně Kali, Durga, a Lakšmí zaplavily salony, stejně jako Pán Šiva. Pán Nrsinhadév ukazuje svou hrůzostrašnou hlavu ze stránek časopisů a přátelská, snadno rozpoznatelná tvář Džagannátha se stává stále více populární. Tetovací salony po celých Spojených státech mají vlastní výtisky knihy Umění Krišna. Krišna, ve formě umění, postupně infiltruje veřejnost nosící tetování.

 

Ale prozatím stále zůstává nejoblíbenější u těch, kteří ho drží hluboko v svých srdcích.

 

Komentáře

bhn.Nina 2012-02-27 15:20	Ďakujem za úžasný článok. Veľmi inšpirujúce a poučné. Jay Shri Krishna!
Jock 2011-08-14 17:43	Arictles like this really grease the shafts of knowledge.