Reklama
Inzerce
Chcete sem umístit svou reklamu?
Líbí se Vám stránky?
Fakir Musafar
|
|
|
|
Father of the Modern Primitives movement
FAKÍR MUSAFAR je celosvětově známý díky jeho zkoumání rituálů primitivních národů a následné převedení v praxi. Kdo by neznal film s jeho tělesnými hrami Dances Sacred and Profane (1985) a dnes již kultovní knihu Modern Primitives (1986).
Kdy jste poprvé narazil na tělesné rituály?
Již někdy před pubertou. Velmi jsem se zaobíral myšlenkami o mučení, o zasvěcujících rituálech a o tělesných rituálech. S některými jsem se setkal jako dítě, díky americkým indiánům a jejich legendám.Ve třicátých letech byla „ politika zaintegrování „ indiánů do americké vlády. Indiáni se tedy stěhovali spolu se svými dětmi a rodinami do našich malých měst.
Řekněte nám, prosím, něco o Fakiru Musafarovi.
Vyslovuje se: „ Fahkeer Mooshuhfar“. V mládí jsem byl nenasytný čtenář a vyžíval jsme se ve vyhledávání zajímavých věcí. Na Fakira jsem poprvé narazil v knihovně v Ripley, byl to člověk, který žil ve XII stol. v Persii a kterého nazývali Fakir Musafar a obdivovali ho pro poselství, které však nikomu nenutil. Řekl : „Můžete se učit věci o Bohu, jen díky svému tělu.“ Měl široký piercing v břichu a šest svorek na pažích. Procházel se tak v 18ti letech a nikdo nerozuměl jeho poselství.
Jakou hraje roli „spiritismus“ v každodenním životě Západních států? V čem jim může rituál pomoci ?
Provedl jsem mnoho průzkumů. Na začátku 70tých let jsem měl mnoho negativních zkušeností se členy New Age. Když došlo na vsunutí jehly nebo se mluvilo o krvi, utekli. A tak jsem vytvořil ateliéry a zkoušel jsem dělat veřejná vystoupení, ale to neuspělo. Od té doby se věci rychle měnily. Teď je veřejnost více otevřená a připravená jít dál v tom, co se týká těla a jeho rituálů. Pro mě je nejdůležitější věcí nechat tělo mimo náboženství a rituály, jestliže do nich nepočítáte energii sexuální, pak jste prázdným obalem. Nejste celí, když nemůžete rozvázat smyčku.
Dnes přicházíme k posledním tabu. To začalo v 70tých letech, rozšířilo se v 80tých letech a došlo na svůj vrchol v 90tých. Vše, co se týkalo těla bylo nepřípustné pro morálku křesťansko – židovskou, odmítali piercing, o kterém tvrdili, že je to sebepoškozování.
Jaký je vliv náboženství a rituálů jiných kultur na vaše vlastní rituály ? Jsou stejné nebo se jimi inspirujete?
Nejsou více než pramenem mé inspirace. Musíte rozumět tomu, že moje vlastní definice a moje osobní myšlenka je o rituálech a o bolesti. Tyto dvě věci jsou pro mě důležité. Rituál, to je část aktu, něco jako hra. Začíná to piercingem a končí to osvobozením těla. To, co se děje mezitím je rozdílné a spontánní. Lidé jsou zablokovaní náboženstvím židovsko – křesťanským . Dodržují chození do katolického kostela, aby obdivovali idol a mají to jako rituál.
Antropologové se jen smějí starým indiánům v Dakotě. Ptají se jich: „ Pro tento tanec dáte červenou sem a zelenou tam a uděláte pět kroků tímto způsobem ? A také je obtěžují jinými hloupostmi, protože nemohou porozumět tomu, že když praktikujete rituál, jediná věc, kterou můžete uspět je samotný rituál. Způsob, s nímž vy tam přicházíte je pokaždé rozdílný. Zápaďané jsou podmíněni událostí, kterou je třeba jít z bodu A do bodu B atd. Jejich myšlenka rituálu je velmi odlišná. To proto nejsou jiné kultury pro mě více, než pramen inspirace. Ale dá se stejně tak inspirovat jako zasahovat do kosmického prostoru.
Jaký máte názor na rituály pod vlivem psychotropních látek?
Mohu být pod účinkem drogy a prožít jinou dimenzi, ale stejně tak to mohu udělat i bez ní. Všichni ji nemohou brát. Musíte rozumět tomu, že jsem v rámci přiblížení těla otevřen okolnímu prostoru. Když vezmete psychotropní látku, děláte to samé, ale jiným způsobem. Berete substanci, která mění vaše tělo. Nedávno jsem realizoval pokus se Santo Dimem. Brazilci mají velmi starou církev, která vřele doporučuje užívání substance jménem Ayuhuasca.
Jaké vztahy vidíte mezi starými rituály a rituály moderními ? Oba dva jsou založeny na vytrvalosti a produkují stav transu …
Lidé, kteří do toho jdou hledají extázi. Jdou tam proto, aby zkombinovali tělo, ducha a cítí, že utíkají. Není to moc rozdílné od praktik v Africe nebo v Jižním Pacifiku. Také někdy používají substanci /hmotu/. Znovu otevírají to, co už existuje. Fakir nepřinesl nic nového, pouze přetlumočil to, co už existovalo. Lidé chtějí skutky. Pravda je ta, že oni to nedělali, protože jim tomu bránila jejich židovsko – křesťanská morálka .
Jste také v kontaktu i s lidmi mimo scénu?
Jsem v kontaktu s rozdílnými komunitami a znám jich hodně. Např. mám jednoho přítele doktora, který dělá část se skupinou SM. Doporučil nám nechat někoho omdlít jestliže by byla bolest velmi silná. Znám stejně tak milionáře, který má hodně vztahů s velice vlivnými lidmi a když potřebuji nějaké informace, vždy mi někoho najde. Když chcete doktora nebo estetického chirurga, platíte. Tedy pokud nejste bohatí, je třeba mít alespoň přátele, kteří bohatí jsou.
Můžete shrnout v rychlosti vaši biografii ?
V rychlosti – nevím…?
Dobře, šel jste na gymnázium, potom jste studoval na univerzitě…
Ne, šel jsem na Northern State College, byl jsem student Vychovatelství. Učil jsem se na gymnáziu 1 rok- angličtinu, dramaturgii a novinařinu. Pak jsem se vrátil do Kalifornie a získal jsem magistra na Univerzitě v San Franciscu na fakultě divadelní a v psaní. Pracoval jsem v divadle jako technický ředitel hereckých ateliérů po dobu 2 let, staral jsem se o světla a kulisy. Odešel jsem do New Yorku. Pracoval jsem dále pro město San Francisco, kde jsem učil divadlo, kulisy, líčení a kostýmy. Nemohl jsem najít stálé místo, často jsem místa měnil a dělal velmi rozdílné věci, jako třeba výuku tance (od té doby jsem začal nosit korzety). Díky mé kvalifikaci jsem získal práci v copy writer u Ampexu a to byl začátek mé kariéry v průmyslové reklamě. Pracoval jsem v obrovské společnosti jako Memorex .
Cítíte se v plné formě ve Vašem věku?
Všichni lidé, kteří mne navštěvuji, jsou mezi 17 – 27 lety. Je velmi vzácné, když přijdou lidé starší 30 ti let. Mám dojem, že je mi také pouhých 27 let, ale dávno mi tolik není. Bude mi 75 let. Rozhodl jsem se před dvěma roky, že znovu omládnu spíše, než bych stárnul a díky tomu to jde. Někdy střídám styly, když vystupuji na veřejnosti. Nosím velmi vysoké podpatky a když jdu po ulici, jsem to já, kdo má nekonečnou velikost.
Souhlasíte s názorem, že piercing je spíše záležitost dnešní komerční doby?
Ne, opravdu ne!
Myslíte si, že zájem o tělesné modifikace bude pokračovat ? Nebo je to jen móda dnešních dnů?
Myslím si, že to nyní nezmizí v naší kultuře, ale dostane se do vrcholného bodu. Můžeme vidět rychlé šíření. Trénoval jsem s většinou lidí, aby dělali lukrativní aktivitu, ale je to těžké ji dělat v běžném životě. Část lidí to dělá s penězi takhle. Pro většinu to není než vášeň, radost, zábava. Formuji je ve skupině po 10 a jsem jim velmi blízko. Vím, že jsou a já jsem s nimi 2 nebo 3 roky. Je to žádané, neboť tato služba není v naší kultuře. Soustředím se na kulturní pomoc, zejména těch, kdo znají umění, techniku, magii. Protože většinu času lidé přicházejí kvůli kouzlu, které více méně není vidět. Lidé přicházejí a říkají nám :
„Můžete nás naučit způsobu šamanů ? Chci mít tělo proměněné a být v transu . „Mnoho lidí se přichází na mě podívat a většina z nich přichází pro tuto pravdu. Učím je technikám nejsofističtějším. Mám skupinu více než 100 lidí, kteří jsou stálí, každodenní. To jsou ti, kteří chtějí dělat v naší škole . Je to spojení všech vědomostí a zkušeností sta lidí, kteří jsou na stejné vlně. Proto to vše tak dobře jde i pro nás.